![Hermandad San Pedro de Corongo [HSPC]](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizyVkVA-CCn1UJXyL45Eb5j8F7QFkmhNZtmUDf4eHQUqr9zzxXq0Jf75hZAiRsXwKX7K0jq38nQrGjwNzgcZ3hXJ2AlJB3ylmlGfXMpP-3JkHN8usnnTk4lpOylOZc8npDU6NTWtzMD5H4/s910/hspc_cabecera_harrrington_02.jpg)
Por quinto año consecutivo, la Asociación Provincial de Instituciones Coronguinas-APDICOR llevará acabo la celebración de la Navidad del Niño Coronguino en los caseríos, anexos y distritos de la Provincia de Corongo, que sea posible con los recursos humanos y financieros disponibles, y el apoyo de las autoridades municipales y educativas de Corongo.
La celebración de la navidad en caseríos, anexos y distritos de Corongo es una gran empresa, no sólo por el enorme esfuerzo que supone, sino por su importancia emocional y social. Es evidente que se trata de una empresa complicada, pues involucra diversas actividades, como: 1) formulación de un plan general, 2) publicidad y comunicaciones, 3) recaudación de donaciones personales e institucionales, 4) compra de juguetes y recepción de donaciones en especie, 5) traslado a Corongo y dentro de este a los diferentes puntos de la provincia, 6) distribución de juguetes entre los niños y, 7) evaluación de la campaña. La mayor parte de estas actividades recae sobre nuestra Asociación, la APDICOR, la cual las asume con cariño porque el fin es noble. Pero la APDICOR es sólo el operador, para hacer realidad la navidad propuesta se requiere del apoyo de los coronguinos residentes en Lima, otras ciudades y en el exterior; así como también, de los amigos de los coronguinos.
Lo más importante es el impacto emocional y social en los niños de esta celebración. La alegría que tienen los niños en este día es única y constituirá uno de los pocos felices y especiales recuerdos de su vida. Algunos aprenderán a conocer el valor de la solidaridad y de lo importante que son los niños para los adultos.
Las imágenes que siguen muestran precisamente estas celebraciones que la APDICOR impulso en Cusca, La Pampa, Urcón y Cusca, nuevamente, en diciembre del 2004.
Si deseas ver más imágenes correspondientes a las navidades del 2003, 2004, 2005 y 2006 puedes ver el artículo "Las Navidades del Niño Coronguino 2003-2006" del 14 de octubre en la presente web site o haciendo clic en:
http://corongohspc.blogspot.com/2007/10/navidad-del-nio-coronguino-2003-2004_14.html
La APDICOR confía en contar con las contribuciones de coronguinos y de sus instituciones, y de gente caritativa amiga de los coronguinos. Apelamos a su espíritu de colaboración, a su amor por Corongo, a su condición de cristianos que aman al próximo y a las personas filantrópicas. En la presente campaña la APDICOR está ofreciendo los Bonos de Amor como forma de recaudar el dinero necesario para financiar los gastos. El valor de un bono es de S/. 10 y pueden adquirirse las cantidades deseadas. Las adquisiciones de estos bonos es la forma de hacer las donaciones para la campaña.
Para mayor información sobre la presente campaña navideña invitamos a los lectores a leer, en esta misma web site, los dos artículos siguientes:
"La APDICOR y el Bono de Amor" y "Carta a las Instituciones por la Navidad del Niño Coronguino". El primero presenta el Bono de Amor y, el segundo, invita a las instuciones y les presenta la Guía de la Campaña. Esta última proporciona detalles importantes que deben conocer los donantes.
Niños como los que se ven en las dos imágenes siguientes no podrán tener una navidad por la pobreza existente en los distintos lugares de la provincia de Corongo. Ellos hoy esperan ilusionados que la APDICOR, como en los cuatro años anteriores, vuelva a Corongo llevando juguetes. Pero la APDICOR, no es una organización ajena, es la Asociación representativa de los coronguinos y de sus instituciones, por tanto somos todos los hijos de Corongo quienes debemos hacer realidad la ilusión de estos niños. La APDICOR, en esta campaña navideña, sólo es el organizador y operador, esto último, en lo concerniente a la compra y distribución de juguetes. Por consiguiente, la campáña depende crucialmente de los aportes de dinero que de buena voluntad hagan los coronguinos de Lima y el exterior.
Estas imágenes corresponden a niños de Nueva Victoria, caserío de Corongo, en momentos previos a la distribución de juguetes en diciembre del 2004.
El presente año no se realizara ningún evento público pro fondos para la navidad del niño coronguino. El financiamiento de la campaña navideña será mediante la venta/compra de los bonos de amor que se muestra a continuación.
Adquiere uno o más bonos, y harás posible la alegría de los niños coronguinos. Los fondos recaudados nunca han sido suficientes, pero cuanto más contribuyamos mejor será la navidad que ofrezcamos y hasta quizá se extienda también a niños de 11 a más años de edad.
Señor
Presidente de la Asociación ...
Ciudad.-
Estimado Señor...
Nos es grato dirigimos a usted para saludarlo cordialmente, desearle éxitos en la conducción de su representada y manifestarle que la Asociación Provincial de Instituciones Coronguinas –APDICOR está preparando la Navidad del Niño de los caseríos, anexos y distritos de la provincia de Corongo del año 2007.
Como ya es de conocimiento de colectividad coronguina, la celebración de la navidad del niño coronguino desde el año 2003, liderado por la APDICOR, sólo ha sido posible por la colaboración de los coronguinos residentes en Lima y el extranjero. En estos cuatro años se han obsequiado en la provincia un promedio de 1 972 juguetes por año, con los cuales se ha llevado alegría y un recuerdo feliz a los niños coronguinos, todo ello nos compromete a redoblar esfuerzos para realizar la celebración de la navidad del niño coronguino en diciembre del presente año.
En tal sentido, apelando a su alto espíritu de colaboración y amor a nuestra tierra, la APDICOR invita a vuestra institución a participar en el financiamiento de esta navidad, adquiriendo los Bonos de Amor que nos permitirá afrontar las compras de juguetes y otros gastos relacionados. Para colaborar con esta campaña sírvase considerar la Guía Adjunta.
Sin otro particular.
Atentamente,
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Ricardo Luna A. Eliseo Garay E. Lucy Encinas G.
Vice-Presidente Sec. Actas Asist. Social
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Las donaciones para el financiamiento de la presente campaña navideña serán mediante la adquisición de los Bonos de Amor. El donante deberá anotar: el nombre, apellido, debe o pagado y firmar el talón.
Deseable colocar todos los Bonos de Amor remitidos entre los miembros de vuestra Institución y entregar el dinero máximo hasta el 15 de diciembre.
Los bonos no adquiridos deberán devolverse junto con el importe de las colocaciones, a fin de que la APDICOR pueda realizar una liquidación transparente.
En el Boletín N° 7 de la APDICOR se hará un informe de los ingresos, egresos, juguetes distribuidos por distritos, miembros de las comisiones y de los donantes individuales y por instituciones.
Se pide a las instituciones proponer representantes para la Comisión de Compras de Juguetes y la Comisión de Distribución de Juguetes.
Los donantes que colaboren con S/. 30 a S/ 49 recibirán una foto recuerdo de los ñiños coronguinos y los que lo hagan con S/. 50 o más, dos fotos.
Para las coordinaciones del caso, contactarse sólo con las siguientes personas autorizadas:
Lima, 17 de octubre de 2007
Acaba de salir a luz el Nº 2 de la Revista Kantuta, la nueva publicación de carácter informativo a nivel de la provincia de Corongo, que es dirigida por el amigo Juan Castillo Yzaguirre, Licenciado en Letra y Literatura. La presente edición prioriza la información de Aco y Yupán.
En realidad la revista no es sólo de índole informativo, sino que tiene un interesante y grato matiz literario, pues intercala en sus páginas el cuento, la narración y un estilo narrativo en alguno de sus artículos.
Recomendamos la lectura del cuento Churcatay Hirca, cuya trama se refiere al embarazo de Avelina por el espíritu de una cumbre elevada y peligrosa ... De igual manera, es obligatoria la lectura de las entrevistas al alcalde Dr. Julio De la Cruz y al Vice Presidente Regional José Sánchez, los artículos del "Proyecto de Forestación..." , Ocshamarca, Centro Ecológico el Mirador, entre otros.
La Asociación Provincial de Instituciones Coronguinas (APDICOR), consiente de la situación de pobreza aguda en la que se encuentra la mayoría de la población de la Provincia, y que afecta particularmente a su niñez, decidió en el año 2003 impulsar la celebración de la Navidad del Niño Coronguino en todos los caseríos, anexos y distritos de la Provincia de Corongo.
Desde ese entonces, se ha celebrado la navidad cuatro años consecutivos, es decir, durante los años 2003-2006. Estas celebraciones, que suponen un esfuerzo muy grande y la colaboración de muchísima gente, resultó más exitosa de lo previsto en términos de cantidad de juguetes y de impacto emocional en los niños coronguinos. Esto último, a pesar de la modestia de los obsequios, fue lo más importante. La sonrisa y alegría de los niños es indescriptible y nos compromete a seguir en esta gran obligación social.
Navidad del Niño Coronguino 2003-2004
Mediante este carrusel de imagenes la APDICOR se propone mostrar la distribución realizada de juguetes en Corongo, esperando motivarlos para que se sumen con sus aportes en la campaña navideña del presente año. Esta campaña en Lima durará del 25 de octubre al 15 de diciembre. En un próximo artículo continuaremos informando, en particular alcanzaremos información cuantitativa de las navidades 2003-2006.
Navidad del Niño Coronguino 2005-2006
Todo esto y mucho más en las imagenes siguientes.
Presentación de los Shagshas de Aco
La presentación de este grupo resultó una novedad para los asistentes a la fiesta, pues manifestaron que su creación data recién desde hace menos de dos meses. Este sería un tercer grupo de danza de Aco en Lima. Mostraron entusiasmo y evidenciaron futuro como grupo. En general bien su presentación.
Presentación de los Shagshas Junior del CMC
El grupo mostró estar en buenas condiciones artísticas. Muy buena danza y vestimenta, y grandes condiciones para la exportación más alla de Corongo y Lima Metropolitana.
Presentación de los Shagshas Master del CMC
Amenizaron la tarde, aunque fuera de forma, ciertamente comprensible por ser master, dieron el ejemplo a muchos coronguinos.
Baile general de los shagshas de Aco y del CMC
Conocido los resultados del concurso de Sahgshas: primer lugar para los Shagshas Junior del CMC, segundo lugar para los Shagshas de ACO y tercer lugar para los Shagshas Master del CM, con la evidente conformidad del público y de los danzarines, se dió rienda libre a la alegría, confundiéndose en un sólo baile los Shagshas del CMC y de Aco.
Es muy grato saludarlos e invitarles a la presentación e inauguración de su programa radial CANTARES DE MI PUEBLO, un espacio dedicado a difundir nuestra música Coronguina y Ancashina por las ondas de radio Antarki, 1110 AM; todos los días lunes de 2 a 3 PM,
http://www.radioantarkiperu.com/
Este evento se realizará, el domingo 28 de Octubre, 2007 a partir de medio día en las amplias y cómodas instalaciones del Club Ancash, sito en Horacio Urteaga No 660 Jesús María (frente al Campo de Marte.
Almuerzo y espectáculo bailable, amenizado por el afamado conjunto musical 'Tradiciones del Perú' del profesor Eberth Alvarez Salinas y muchos artistas invitados como: Blanca Estela Wong, Sonia Cervantes, Chimu Bedón, Julia Urbieta, Victor Estrada, Neomicia Díaz, Johfre Sifuentes, Iván Collas, etc . y los infaltables chirocos.
1/2 cuy o chicharrones con mote de maiz, refrescos gaseosas y cervecitas.
Ah, el ingreso es libre.
Muchísimas gracias a todos, que Dios , San Pedro y 'El Añamarino' los protega. Nos vemos el domingo 28 de Octubre.
Un abrazo, su amigo: Elver Villalva Pinedo
Teléfonos: 2262556 - 91647703
El contexto social
Hacia mediados de la década de los sesenta surgen las propuestas musicales identificadas con las luchas sociales de los sectores populares, Surgía lo que a posteriori se reconocería como “Canción social de protesta”, un género de creación poética y musical que aparecería relacionado con los movimientos de izquierda, paralelos y posteriores a la revolución cubana de 1959. Con esta música se buscaba crear conciencia, especialmente en la clase media y obrera de la necesidad de un cambio radical en las estructuras socioeconómicas. se demandaba un sentido de unidad latinoamericana nacionalista contra los intereses de las corporaciones multinacionales, en particular norteamericanas.
La denuncia en El Jilguero del Huascarán
La inspiración de las composiciones andinas en nuestro país no estuvo desligada de los acontecimientos político-sociales de la época y del proceso de asimilación y desestructuración cultural de la migración.
Ernesto Sánchez Fajardo, conocido con el seudónimo artístico de El Jilguero del Huascarán, fue un pionero del folclor andino en Lima y un apasionado del rescate y valoración del acervo musical de su pueblo. Sus composiciones, que abarcaron diversos géneros musicales como el pasacalle, el vals andino, la danza, el wayno y la chuscada, no sólo expresaron las vivencias de las raíces populares tradicionales, sino que también denunció las injusticias social de los sectores populares, reclamandouna vida más digna y justa. Prueba de todo ello son las letras de sus canciones.
Ernesto Sánchez Fajardo nació en el pueblo de Bambas en 1928, a finales de una década en la que predominaba la existencia de una clase social arbitraria. Sufrió en carne propia la explotación del sistema y fue uno de los tantos protagonistas del primer proceso intenso de migración a Lima.
Su profundo conocimiento de la vida campesina hizo posible que como poeta y músico popular, abordara las quejas de los pobres del campo. Paulatinamente, las letras de sus canciones se tornaron una abierta denuncia serrana, el clamor auténtico de las grandes mayorías en una forma nunca antes tan explícita. Su canto revolucionario y de denuncia solidaria se ve plasmado en las letras de sus waynos.
La cercanía de El Jilguero del Huascarán a organizaciones sociales y sindicales, tanto como a estudiantes universitarios, le permitieron conocer otras expresiones literarias, y así como lo cautivó Mariátegui, sintió identificación con el habla rural de Martín Fierro, el clásico de José Hernández.
Las luchas populares siempre se encuentran en el centro de los debates, y en muchos casos la música y el canto van constituyéndose en el canal de expresión que conduce a señalar esa otra historia social con mensajes a los que la historiografía oficial no da la debida importancia. En el caso del maestro Ernesto Sánchez Fajardo –que cantó con su guitarra en épocas de tiranía y opresión– sus composiciones, su canto y su música, fueron producto de ese hombre del campo que, nostálgico, dejó sus tierras para venir a la capital: Aquí sufrió, se transformó y se impuso sin más equipaje que la magia de su cultura.
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(*) Extractos del Artículo de July Sánchez Fuentes publicado en la Revista ARARIWA vocero de la Dirección de Investigación de la Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas. Año 2 – Número 06. Abril, 2007.
Por: July Sánchez Fuentes
Las letras de las canciones del Jilguero del Huascarán que a continuación se transcriben, revelan con claridad la protesta y la denuncia del cantautor, las cuales nos eximen de los comentarios adicionales:
Verdades que amargan, wayno, 1960
Si reviviera Luis Pardo, el gran Alama y Atusparia no habrían tantos abusos con la clase proletaria. A las palabras del pobre nunca le dan las razones, aunque la razón les sobre, más pueden las opresiones.
¿En qué lugares no han visto castigar con injusticia dar libertad al culpable y al inocente la cárcel? Al que roba cuatro reales la justicia lo estrangula pero si roba millones la justicia más lo adula. (si uno aguanta es un bruto, si no aguanta es un malo, dale azote dale palo, esa es la suerte del cholo)*.
En este mundo de vivos, el vivo vive del sonso, el sonso de su trabajo, y el diablo de sus maldades.
(*) Estos dos últimos versos no aparecen en sus interpretaciones discográficas, pero siempre las cantaba durante sus presentaciones en vivo.
Peoncitos de mi tierra, wayno, 1961
Peoncitos de Paramonga, Casagrande y San Jacinto, Tamborreal, Vinces y Laredo, Guadalupe y Santa Clara a ustedes brindo mis versos saturados de sentimiento diciéndoles lo que yo siento al ver que todos los olvidan.
Si hubiera un buen representante no habría ratas ni ratones y si hubiera buenos patrones, no vivieran en rancherías; pero como todo es viveza, hay pobreza, hambre y miseria y de ustedes sólo se acuerdan en los tiempos de elecciones.
Qué bien vive el gamonal gozando de su ‘amasao’ mientras que el personal queda como el bacalao.
Al compás de mi guitarra, wayno, 1962
Aquí me pongo a cantar al compás de mi guitarra los dolores que desgarran, que desgarran mi corazón al hombre que lo desvela una pena extraordinaria como el ave solitaria, con su cantar se consuela.
Siento de ver a mi patria en mano de los burgueses caramba cuántos reveses los pobres hay que soportar mientras que los oligarcas protégense con fusiles los pobres mueren a miles de hambre, sed y sin hogar.
Pariñas y Toquepala, Talara y Cerro de Pasco Pomalca, Puno y el Cusco sufriendo están, ay, como yo. Despierta pueblo, despierta, en mi ignorancia lo explico mas ya no adules al rico, y lucha por tu libertad.
Arriba, arriba patria querida, y los peruanos de corazón no permitamos la mala vida, la mala vida de la nación.
Señores alcaldes, wayno, 1960
Los pueblos han concurrido entusiastas a votar cada cual con su partido, partido por la mitad buscando nuevos alcaldes que cuiden su población y que por ende respalden de tanta especulación.
Señores burgomaestres, cuidado con claudicar, tantas promesas leales, cuidado con olvidar, dejen las compadrerías, esa injusticia social y líbrennos de las miserias y de tanta indignidad.
Me dicen que a los cholitos llamados a sufragar ni con tantos regalitos, lográronlos engañar.
Consecuente con su lucha por el derecho de vivir en igualdad, apuesta por la reorganización nacionalista y reformista de la sociedad peruana. Las letras del wayno que a continuación se expone, contienen datos que reflejan el contexto de cambio revolucionario.
Señor presidente, wayno, 1972[1]
Señor presidente, se recuperó el oro negro, se dio la ley de reforma agraria y el Perú vibró de emoción. Señor presidente, recuperar todo lo nuestro minas, comercios, las industrias, es la patria, la bendición.
Señor presidente, dale duro al entreguista ajusta al mal capitalista que a los pobres hace sufrir. Señor presidente, dale duro al feudalista a los oligarcas esclavistas por siempre se debe abolir.
Señor presidente, hoy la patria y los pueblos respaldan tu hidalguía y tu valiente proceder. Señor presidente, los pobres necesitamos nos libren de la tiranía que tanto nos hace padecer.
El gobierno revolucionario, protector de los pueblos proletarios castigó a los parlamentarios, también a los malos funcionarios. Ya no habrá página once, tampoco más contrabandistas. Obrero, estudiante y campesino ¡qué viva el Perú nacionalista!
[1]
El Jilguero del Huascarán. 1972. El Cantar de los andes. Disco de 33 rpm. Sello discográfico IEMPSA.
Bajo esas circunstancias, el diputado Saturnino Berrospi se refirió a ellos como “cholos ignorantes y analfabetos”, lo que provocó gran indignación en Ernesto Sánchez Fajardo, quien se apresuró en hacer sentir su respuesta: “Pues de eso se trata, precisamente, porque somos ignorantes y analfabetos queremos más escuelas, colegios y universidad para que no haya más ignorantes”[2].
El 20 de mayo de 1968, luego de un llamado general a todos los hijos de ancashinos residentes en
la capital, a través del programa radial El Cantar de los Andes, que se transmitía por Radio Agricultura, Ernesto Sánchez y otros artistas ancashinos encabezaron una histórica y multitudinaria manifestación popular en la Plaza San Martín. Esta gestión fue también apoyada por los movimientos campesinos y el pueblo de Huaraz. Con una asistencia inédita a una manifestación de carácter departamental, se exigió la inmediata creación de la Universidad Técnica de Ancash.
Clamor ancashino, chuscada, 1968
Claman los pueblos ancashinos
¡universidad, universidad, universidad!
pero muchos representantes
olvidando quienes los han elegido
niegan nuestros justos pedidos,
tratándonos de analfabetos,
tratándonos de ignorantes.
Basta ya de humillaciones, tratarnos tan mal,
tratarnos así con tanto desprecio.
¡Basta de abusos con los pueblos!
¡Basta de engaños y de oposiciones!
que con los estudios superiores no abundarían los miserables
los explotadores, ni los explotados.
(Hablado)
Señores en este momento Ernesto Sánchez Fajardo
hace uso de la palabra en la Plaza San Martín de Lima:
“Hermanos ancashinos, los pueblos reclaman
Universidad Técnica para Ancash
pero el parlamento nos lo ha negado
¿Debemos seguir en la ignorancia?
(Público) ¡No!
¡Viva la marcha de sacrificio
Pro Universidad Huaraz-Lima!
(Público) ¡Viva!
¡Viva la manifestación del 20 de mayo
pro Universidad en la Plaza San Martín!
(Público) ¡Viva!
¡Viva la cultura general del Perú!
(Público) ¡Viva!
¡Viva Ernesto Sánchez Fajardo!
(Público) ¡Viva!
(Aplausos)
El parlamento negó tan justa universidad,
porque a los pueblos quieren ver siempre en la necesidad.
Por eso, hermano ancashino, honrado y trabajador
nunca ayudes a un cretino politiquero y traidor
[1] Esta gestión se venía realizando desde 1899 y el Parlamento Nacional se resistía a ponerlo en debate, pese a que el proyecto de ley estaba ya aprobado desde 1962 por la Cámara de Diputados. Los estudiantes del ciclo preuniversitario estaban de acuerdo con el proyecto presentado, mas no con la propuesta de un senador que quería la creación de las facultades en varias provincias. [2] El Raymondino, órgano de difusión de la provincia ancashina. 1968. Año II. Septiembre – octubre.
En 1861, al dividirse la provincia de Conchucos en las de Pomabamba y Pallasca, el caserío de Bambas siguió perteneciendo al distrito de Llapo, provincia de Pallasca. El 5 de octubre de 1940, Bambas se eleva a la categoría de distrito y, en 1943, cuando se crea la provincia de Corongo en Ancash pasa a formar parte de este.
2. Esperanza Iparraguirre Rondán. Camarera ejemplar y disciplinada de San Pedro desde su fundación hasta su deceso. Apoyo con verdadera entrega en la labor de Presidente de su esposo Marcelino Gutiérrez.
3. Marcelino Gutiérrez Ángeles. Socio fundador y presidente en 1981-1982. Entusiasta como pocos y colaborador destacado.En su periodo se adquirió el terreno para el local institucional.
4. Severo Acero Zelaya. Socio jovial, entusiasta y cumplidor ejemplar de las tareas encomendadas.
5. Basilio Vivar Zelaya. Ex dirigente de la Asociación Central Coronguina, socio fundador y primer fiscal de la Hermandad.
6. Augusto Ingar Garay. Suprefecto de Corongo en los años 70 y de otras provincias. Socio muy respetado entre los coronguinos. Apoyo en la difusión radial de la historia y costumbres de Corongo.
7. Isaac Vigo Flores. A pesar de no ser coronguino se entregó con cariño a la obra institucional. Uno de los mejores dirigentes que ha tenido la Hermandad, activo, positivo, con gran ascendencia, representó a la institución ante la FEPCO.
8. Cástulo Roldán Acosta. Socio entusiasta, colaborador y cumplidor de las tareas.
9. Belisario Bocanegra Moreno. Socio positivo y ejemplo de entrega total a la institución en unión de su familia. Presidente de la institución en los años 1983-1985 y Juez de aguas en los años 1983 y 1994.
10. Sixto Orendo Carvajal. Entusiasta, bromista, muy trabajador por la Institución.
11. Eugenio Torres Núñez. Colaborador entusiasta, ayudó económicamente y de manera presencial en la construcción del local de la Hermandad.
12. Zenobio Yparraguirre Rondán. Socio fundador, primer vicepresidente de la institución y colaborador ejemplar en unión de su familia.
13. Nicanor Jara Ruiz. Uno de los primeros colaboradores en las actividades pro-fondos para la construcción del local de la Hermandad.
14. Marino Valverde Pinedo. Socio fundador y primer presidente de la institución. Promovió la realización religiosa y folclórica de la primera fiesta patronal de San Pedro en Lima.
15. Julio Jara Ruiz. Socio fundador, primer tesorero de la Hermandad y dirigente en varias oportunidades. N° 1 en las repúblicas y Juez de Aguas en 1989. No se alejó del seno de la Institución hasta el día de su deceso.
16. Cipriano Utrilla López. Entusiasta danzante de panatahua y fiel miembro activo de la Hermandad.
17. Primitivo Garay Contreras. Socio muy positivo y colaborador, y asiduo asistente junto con sus familiares a las actividades de la Hermandad.
