Extinción de la lengua Jaqaru

Escuela Nacional Superior de Folklore

José María Arguedas

JAQARU

Lengua que se apaga, memoria en agonía. Se emite en rotativo por Canal 95 – Canal del Congreso de la República

Documental etnográfico producido por la Dirección de Investigación de la Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas

Más de la mitad de los idiomas del mundo se encuentran hoy seriamente en proceso de extinción. Se pronostica que a finales de este siglo, el 90% de lenguas habladas en la actualidad habrán desaparecido Una lengua se considera en extinción cuando el punto límite de hablantes es de 1,500 personas: La lengua jaqaru es hablada por sólo 750 personas, la mitad de ellas se encuentra fuera de Tupe.

Con la acelerada desaparición de las lenguas originarias en el mundo no solo se desvanece un código de comunicación sino también un modo de ver la vida, desaparece la historia, la cultura, el arte y todas las formas de existencia colectiva de miles años de una comunidad. En el Perú existe una gran diversidad lingüística, actualmente en vías de extinción, que pone en peligro la médula de la vida social, económica y cultural de cada pueblo. La Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas en su esfuerzo por difundir las “Culturas Vivas del Perú” pretende despertar la sensibilidad nacional frente a este trascendental tema asumiendo la defensa y el fomento de las diferentes políticas que apuesten por el plurilingüismo, la interculturalidad y la valoración de nuestra propia cultura.

JAQARU

Lengua que se apaga, memoria en agonía, es un documental de carácter etnográfico, bajo la producción y realización de July Sánchez Fuentes, que explora y destaca las principales manifestaciones culturales de la comunidad de Tupe, provincia de Yauyos, departamento de Lima. Realiza un recorrido por sus tradiciones orales, su religiosidad y su folklore. Asimismo presenta una visión panorámica del uso de la lengua original de Tupe, el JAQARU. Las imágenes de este trabajo audiovisual, son producto de los trabajos de campo realizados por los proyectos institucionales de la Dirección de Investigación.

Bellas Imagenes de Corongo

Estas vistas han sido tomadas por Diana Chereque S., quien ha tenido la gentileza de enviarnos copias para su difusión por este medio y para el disfrute de los visitantes a esta Weblog.

Imagenes recientes de Paisajes de Corongo

Las fotos fueron proporcionadas por nuestra amiga Diana Chereque S.

Carnavales y el divisionismo coronguino

Por: Carlos Valderrama

La difusión en esta página Web de las fiestas coronguinas de carnavales en Lima, no es sólo un acto voluntario nuestro de servicio a las organizaciones que las promueven, sino también una invitación a la reflexión sobre el divisionismo que ellas suponen.

Ciertamente, que nuestro deseo es que estas fiestas se realicen con éxito en todo sentido, en el cultural, el social y el económico, que se concreten sin percances todo lo planeado para estas fiestas.

Pero, es bien preocupante que en el lapso de dos semanas, del 24 de febrero al 09 de marzo, se realicen cuatro fiestas de carnavales: el 24 de febrero la del Club Corongo (CC), el 02 de marzo las del Centro Musical Corongo (CMC) y Hermandad San Pedro de Corongo (HSPC), y el 09 de marzo la del Centro Representativo Amistad Corongo (AM). Preocupante, por que no se justifica que esta fiesta costumbrista sea editaba cuatro veces, ya que no se trata de cuatro fiestas diferentes, ni la población coronguina es grande para facilitarle tantas fiestas, ni tampoco por que las localidades de las fiestas sean distantes.

Entonces, ¿como se explica que se promuevan tantas fiestas carnavalescas para un público tan reducido que difícilmente superen un total de 1000 personas para las cuatro fiestas?. ¿Como se explica que se persista en realizar tantas fiestas, cuando se proyecta una imagen de división y se obtienen utilidades tan reducidas, si es que no son pérdidas?. Según nuestro punto de vista se explica por las posiciones divisionistas que existieron y existen dentro de las organizaciones coronguinas o dicho de otro modo por las posiciones anti-unitarias. Posiciones que han surgido principalmente de la inmadurez y mezquindad de algunos activistas y dirigentes.

La división no sólo se refleja en carnavales, también se ve en la fiesta de la Exaltación de la Santísima Cruz, en la Campaña Navideña y en la fiesta patronal de San Pedro de Corongo. Todo el divisionismo de los coronguinos es viejo, y hasta hoy no ha surgido una propuesta inteligente, seria y viable para avanzar contra esta corriente.

Podríamos hacer algunos alcances al respecto, pero no lo haremos ahora, hasta que surjan mejores condiciones para el dialogo sobre el problema en cuestión y el que hacer. Por ahora estaremos satisfechos si se toma conciencia del divisionismo y se inician las manifestaciones de críticas y sugerencias sobre este asunto, y que mejor si esta página sirve a este fin. Los lectores pueden manifestarse mediante: a) el correo electrónico que se encuentra al final de esta página Web, b) opiniones cortas en la sección de mensajes y opiniones que presenta esta página en el lado izquierdo y c) haciendo comentarios a este artículo, utilizando las entradas que este tiene al final del mismo.

Sin embargo, es necesario señalar que se debe tener en cuenta:

• Divididos todos perdemos; instituciones y público coronguino. Las instituciones pierden autoridad y dejan de ganar más en las actividades; mientras que, el público pierde la grandeza de sus fiestas tradicionales y el progreso de su pueblo.

• La unidad de actividades tradicionales podría ser viable corto plazo, mientras que la unificación de instituciones podría ser procesable a largo plazo.

• La unidad y unificación antes señaladas, podrán ser proyectos serios y con posibilidades de éxito, solo sí, se realiza en un ambiente de respeto a las personas e instituciones, exista una actitud positiva y colaboracionista de los interlocutores y un liderazgo del proceso de unidad o unificación.

Para concluir, les reitero la invitación a opinar sobre este tema por los medios señalados que usted prefiera.

Carnavales en la HSPC

Carnavales en el Club Corongo

Carnavales con el Centro Musical Corongo

Falleció un Panatahua Militante

Este domingo 10 de febrero falleció, Ambrosio López Valverde, uno de los cultores más importantes de la danza de panatahua que ha tenido Corongo. Ambrosio nos dejó a la edad de 68 años, tras una penosa enfermedad que lo doblegara durante algo más de seis meses.

Ambrosio práctico la danza durante toda su vida. Ejecutó la danza en Corongo durante muchos años y también en Lima hasta junio del 2007. En muchas oportunidades participó en las fiestas patronales de la Hermandad San Pedro de Corongo, pero su participación fue más integral, sin duda, fue en los años 2005, 2006 y 2007, al constituirse en el soporte principal de los cabecillas y de los juez de aguas en lo que respecta a la participación de los panatahuas.

Ambrosio se entregó con alma, corazón y vida a la práctica y promoción de la danza, como un militante disciplinado de una organización mística. Su entusiasmo y entrega fue tan grande que condujo a la mayoría de los miembros varones de su familia a practicarla con entusiasmo. De este modo, él tenía la posibilidad, si no había imprevistos o razones de fuerza mayor, de contar hasta con 16 danzantes, los mismos que podían estar conformados por un turco, un San Miguel, dos diablos y 12 panatahuas. De esta forma surgió en la práctica, el Grupo Panatahuas de Corongo conformado por miembros de la familia Lopez-Jara. Estamos seguros que el Grupo sabrá reponerse de este duro revés, retomará el mando y continuará danzando por que la adicción a la danza ha echado raíces muy profundas en esta familia.

Varios de los miembros del Grupo son conocidos en el ambiente coronguino. Pero hay un nuevo miembro que por su corta edad (6 años) y su genialidad en la danza, no sólo como panatahua, sino como shajsha, chiroco y campeón de marinera, dará mucho que hablar, se trata del niño Andrés Bartolo Jara.

Ambrosio solía derramar lágrimas de emoción cuando hacia de panatahua en la fiesta patronal de San Pedro, por ello prefería bailar con mascara para ocultar dichas lágrimas; como se puede ver en la segunda foto, en la tercera imagen la mascara está en la mano, mientras posa para la cámara.

Ambrosio se fue, pero dejo mucha huella en la colectividad coronguina. Sería muy poco decir, que dejo semilla o sembró para mañana, pues el dejo mucho más que estos, dejó plantas, arbustos y árboles que seguirán dando frutos para Corongo y los coronguinos.

En los próximos días se publicará una nota biográfica de Ambrosio López Valverde.

Pallas de Corongo en la Universidad Pacífico

Con el auspicio de la Facultad de Humanidades de la Universidad Pácifico y la promoción del señor Jaime Quispe Cancino se programó para la primera semana de junio de 1996 la presentación de las palllas de Corongo.

La presentación de las pallas estuvo a cargo de Jady y Mariela Collazos, quienes presentaron cinco pallas correctamente vestidas con el vestuario de la señora Dora De la Cruz.

En el primer video, se muestra la primera presentación del grupo hecho en el patio de la Universidad. Alli tambien se puede observar a la pareja de chirocos Tronco-Mezarina que tocaron para el baile de las pallas.

En el segundo video, se visualiza la segunda presentación de las pallas, pero en el patio de la Facultad de Humanidades de la Universidad.

Bailando con las Pallas en la U. P.

Tras las dos presentaciones del grupo de pallas dirigidas por Jady y Mariela Collazos en la Universidad Pacífico, y de acuerdo a lo previsto, las pallas invitan a los estudiantes a bailar con ellas.